Le point de départ

Puisque la vie ne peut être issue du hasard, elle ne saurait être expliquée par de simples processus matériels aveugles. La matière décrit des structures, la chimie des réactions, la physique des mouvements, mais toutes présupposent déjà des lois stables et n’expliquent ni le sens, ni la finalité, ni la conscience.

Si la vie dépasse la matière, elle ne peut pas être totalement liée à elle.

On entend souvent l’affirmation selon laquelle la conscience serait produite par le cerveau. Pourtant, à y regarder de plus près, nous n’en savons rien avec certitude. Nous croyons observer des corrélations et des dépendances fonctionnelles, mais il n’existe aucune preuve solide en ce sens, pas plus qu’il n’existe d’explication du passage de la matière inerte à l’expérience vécue.

Pourtant, de telles hypothèses sont fréquemment répétées comme des évidences, alors même que la logique appelle à la retenue, d’autant que même lorsque des phénomènes dépendent d’un support, cela n’autorise pas à conclure qu’ils lui soient réductibles.

Corrélation n’est pas identité, et prétention n'est ni savoir, ni vérité.

Rien, dans l’expérience rationnelle, ne suggère une interruption absolue de l’être. Tout ce que nous observons dans l’ordre du réel obéit à des principes de continuité et de transformation, jamais à une disparition totale. L’énergie ne s’anéantit pas, ellepasse d'une forme à une autre. La matière elle-même ne cesse pas d’exister, elle se réorganise. L’ordre stable et régulier que nous percevons dans tous les domaines témoigne d’une logique de permanence dans le changement, et non d’un chaos traversé de ruptures absolues.

Si donc les dimensions mesurables de la réalité sont soumises à cette loi de conservation, il est incohérent de penser que la dimension immatérielle de la vie – la conscience – soit la seule à s’éteindre soudainement dans le néant. Une telle hypothèse ne constitue pas une conclusion rationnelle, mais une affirmation irréfléchie et arbitraire.

La logique plaide en faveur de la continuité.

Comme la vie n’est pas purement matérielle, elle possède nécessairement un sens. Or, le sens suppose toujours une continuité, et un sens qui s’interrompt brutalement se contredit lui-même, puisqu’il abolit la condition même de sa validité.

Il est en outre remarquable que même celui qui nie explicitement toute finalité agisse de fait comme si le sens existait. Il cherche la vérité, argumente, justifie, distingue le vrai du faux. Toutes ces démarches présupposent une continuité temporelle, laquelle n’est possible que là où les actes portent une signification au-delà de l’instant.

Le sens ne naît pas dans l’instant et ne s’éteint pas avec lui ; il est indissociable de la continuité.